صفحة 7 من 14 الأولىالأولى ... 56789 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 70 من 133

الموضوع: نظرة في أحاديث كتب أهل السنة (كتب الأصول)

  1. #61
    An Oasis Resident
    الحالة : زيد الفارس غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4326
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 137

    افتراضي


    لم تأتِ بجديد كعادتك سوى الرفض دون تقديم مرجع لغوي واحد ولن تقدم أي مرجع لغوي يجزم بما تقول. لم تأتِ بجديد سوى وضع حديث صحيح كشبهة نتجت عندك لسوء فهمك للغة العربية وأبسط قواعد المنطق وعدم تأملك المعتاد قبل أن تحكم على الأمور:

    فلنصدق ايضا أنه لم يبلغ أخر ايتين في سورة التوبة الا الى شخص واحد

    جاء في البخاري:

    4703 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب أن ابن السباق قال إن زيد بن ثابت قال: أرسل إلي أبو بكر رضي الله عنه قال إنك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فاتبع القرآن فتتبعت حتى وجدت آخر سورة التوبة أيتين مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } . إلى آخره." أ. هـ


    4701 - حدثنا موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: ........... فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه."


    ((وذلك بعد معركة مسيلمة الكذاب حيث قتل كثير من الحفظة. فقد كان القرآن الكريم كله محفوظًا في صدورهم))

    حتى وجدت آخر سورة التوبة: معناها أن زيد بن ثابت يعرف بوجود هاتين الآيتين من سورة التوبة ويحفظهما عن ظهر قلب وإلا فكيف يبحث عن شيء لا يعرفه ولا يحفظه؟؟؟

    لكنه يبحث عنهما مكتوبتين لا محفوظتين في الصدور فقط زيادة في التوثيق:


    والحق أن المراد بالنفي نفي وجودها مكتوبة لا نفي كونها محفوظة." (فتح الباري لابن حجر. ج9. ص16)

    عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (ج 36 / ص 81)

    "قال الكرماني فإن قلت شرط القرآن التواتر فكيف ألحقها به قلت معناه لم أجدها مكتوبة عند غيره."


    وأنت تفهم أن هذا اتهام من الحديث للرسول بعدم التبليغ. فإذا كان فهمك وصل إلى هذا الحد، فعلى الأقل احتفظ به لنفسك ولا تعرضه على غيرك.


    هل نسى الراوي الأيات و اسم السورة فكنى عنها ]بكذا و كذا؟
    اسأل الراوي فهو أدرى مني. أما هذا الشان فلا يهمني كمسلم. فقد بلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما نسيها بطبيعته البشرية ذكره بها صحابته، وما راوا في ذلك شيئًا، كما لم يرى علماؤنا من كافة طوائف المسلمين في ذلك شيئًا كذلك، ولم يرى أهل اللغة في ذلك شيئًا أيضًا.



    تحياتي
    التعديل الأخير تم بواسطة زيد الفارس ; 09-06-2008 الساعة 12:19 AM

  2. #62
    An Oasis Resident
    الحالة : زيد الفارس غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4326
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 137

    افتراضي

    والحمد لله رب العالمين

  3. #63
    An Oasis Pioneer
    الحالة : الطارق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 419
    تاريخ التسجيل : Jan 2007
    المشاركات : 3,901

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد الفارس مشاهدة المشاركة

    لم تأتِ بجديد كعادتك سوى الرفض دون تقديم مرجع لغوي واحد ولن تقدم أي مرجع لغوي يجزم بما تقول. لم تأتِ بجديد سوى وضع حديث صحيح كشبهة نتجت عندك لسوء فهمك للغة العربية وأبسط قواعد المنطق وعدم تأملك المعتاد قبل أن تحكم على الأمور:

    أنت وضعت كافة الاحتمالات و انا اضفت اليهم واحدة و لا يوجد ما يمنع ذلك
    و الحديث الذي وضعته كان لتقوية وجهة نظري في اتهام رواة الحديث بادعاء اهمال الرسول الكريم في تبليغ الرسالة ضمنيا في رواياتهم
    و هؤلاء العلماء الذين نقلت عنهم بنوا رأيهم اللغوي في الاستثناء بناء على الرواية و ليس على الأية
    تماما كما فعلت انت في اخراج اهل النار من النار و ابقاء اهل الجنة في الجنة من المسلمين مع علمك الكامل بأن اداة الاستثناء واحدة و مع ذلك لم تخجل من جعل الأية تعج بالتناقض فقط لإثبات صحة رواياتك

    و عموما كل ابدى وجهة نظره و الحكم للقارىء




    جاء في البخاري:

    4703 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب أن ابن السباق قال إن زيد بن ثابت قال: أرسل إلي أبو بكر رضي الله عنه قال إنك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فاتبع القرآن فتتبعت حتى وجدت آخر سورة التوبة أيتين مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } . إلى آخره." أ. هـ


    4701 - حدثنا موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: ........... فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه."


    ((وذلك بعد معركة مسيلمة الكذاب حيث قتل كثير من الحفظة. فقد كان القرآن الكريم كله محفوظًا في صدورهم))

    حتى وجدت آخر سورة التوبة: معناها أن زيد بن ثابت يعرف بوجود هاتين الآيتين من سورة التوبة ويحفظهما عن ظهر قلب وإلا فكيف يبحث عن شيء لا يعرفه ولا يحفظه؟؟؟

    لكنه يبحث عنهما مكتوبتين لا محفوظتين في الصدور فقط زيادة في التوثيق:


    والحق أن المراد بالنفي نفي وجودها مكتوبة لا نفي كونها محفوظة." (فتح الباري لابن حجر. ج9. ص16)

    عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (ج 36 / ص 81)

    "قال الكرماني فإن قلت شرط القرآن التواتر فكيف ألحقها به قلت معناه لم أجدها مكتوبة عند غيره."


    وأنت تفهم أن هذا اتهام من الحديث للرسول بعدم التبليغ. فإذا كان فهمك وصل إلى هذا الحد، فعلى الأقل احتفظ به لنفسك ولا تعرضه على غيرك.
    نعم هو اتهام مني لرواة الاحاديث بأنهم يتهمون الرسول بعدم التبليغ
    ينسى الأيات و السور
    ينسخ الأيات بأيات و بأحاديث
    يُسحر
    يُخالف الكتاب بما ليس في الكتاب
    ماذا بقى لهذا الرسول الكريم لم يتهموه به ثم اصبحت هذه الاتهامات سنة و مصدر فخر للطعن في الرسول الكريم؟!!




    اسأل الراوي فهو أدرى مني. أما هذا الشان فلا يهمني كمسلم. فقد بلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما نسيها بطبيعته البشرية ذكره بها صحابته، وما راوا في ذلك شيئًا، كما لم يرى علماؤنا من كافة طوائف المسلمين في ذلك شيئًا كذلك، ولم يرى أهل اللغة في ذلك شيئًا أيضًا.



    تحياتي
    لا يا سيدي انا اسألك أنت بما أن دفاعك كله منصب على الراوي
    بل أن هذه بالذات هي محور خلافنا
    قلتم أن الرسول ينسى و على الرغم من رفضي لكن سأجاريك و اقول ينسى
    و لكن
    هل نسى الراوي ايضا ما نقله عن الرسول؟
    اليس من المفترض أن هذا الراوي ثقة حافظ؟
    فلماذا لم يتذكر ما نساه الرسول؟
    أم ان الرسول و الرواي ايضا نسوا؟!!!
    أم أن الرسول نسى مرة اخرى فور أن تذكر فقال كذا و كذا فنقلها الراوي كما هي؟
    أم لأن الرواية صحيحة في البخاري و ليست مرسلة حتى تسقطها كما تفعل كعادتك؟


    من فضلك ضع لي اجابة منطقية حتى ننتقل للنقطة التالية
    لم يبقى الا هذه النقطة العالقة من فضلك اجبها

    تحياتي

  4. #64
    An Oasis Resident
    الحالة : زيد الفارس غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4326
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 137

    افتراضي

    [FONT='Arial','sans-serif']أنت وضعت كافة الاحتمالات و انا اضفت اليهم واحدة و لا يوجد ما يمنع ذلك[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']والدليل الذي يتطرق له الاحتمال يسقط به الاستدلال. فلا يمكن أن تحتج على أهل السنة بما هو محتمل، وتبسطه بين يدي القاريء على أنه حقيقة مؤكدة. فهذا الحوار هو الذي حوله إلى احتمالات وظنون.[/FONT]

    [FONT='Arial','sans-serif']
    [FONT='Arial','sans-serif']و الحديث الذي وضعته كان لتقوية وجهة نظري في اتهام رواة الحديث بادعاء اهمال[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الرسول الكريم في تبليغ الرسالة ضمنيا في رواياتهم.[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']وقد بان لك سوء فهمك لما ورد في الحديث.[/FONT]

    [FONT='Arial','sans-serif']
    [FONT='Arial','sans-serif']لا يا سيدي انا اسألك أنت[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']من فضلك ضع لي اجابة منطقية[/FONT]
    [FONT='Arial','sans-serif']والإجابة المنطقية تقول:[/FONT]

    [FONT='Arial','sans-serif']وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']{36} (الإسراء)[/FONT]

    [FONT='Arial','sans-serif']فهل الراوي كان يعلم الآيات التي نسيها رسول الله صلى الله عليه ولكنه كنى بالتعبير "كذا وكذا" فهذا محتمل. أو هل الرسول لم يذكر الآيات وبالتالي لم يذكرها الراوي لأن هذا لا شيء فيه أصلًا، فهذا محتمل. وأنت تريد أن أخرج من هذه الاحتمالات بنتيجة مؤكدة، فسبحان الله:[/FONT]

    [FONT='Arial','sans-serif']
    [FONT='Arial','sans-serif']وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']{36} (الإسراء)[/FONT]
    [/FONT]


    [FONT='Arial','sans-serif']تحياتي[/FONT][/FONT]

    [/FONT]

  5. #65
    An Oasis Resident
    الحالة : زيد الفارس غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4326
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 137

    افتراضي

    أنت وضعت كافة الاحتمالات و انا اضفت اليهم واحدة و لا يوجد ما يمنع ذلك.
    والدليل الذي يتطرق له الاحتمال يسقط به الاستدلال. فلا يمكن أن تحتج على أهل السنة بما هو محتمل، وتبسطه بين يدي القاريء على أنه حقيقة مؤكدة. فهذا الحوار هو الذي حوله إلى احتمالات وظنون.

    و الحديث الذي وضعته كان لتقوية وجهة نظري في اتهام رواة الحديث بادعاء اهمال الرسول الكريم في تبليغ الرسالة ضمنيا في رواياتهم.
    وقد بان لك خطأ فهمك لما ورد في الحديث.



    لا يا سيدي انا اسألك أنت
    من فضلك ضع لي اجابة منطقية
    والإجابة المنطقية تقول:

    وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36} (الإسراء)


    فهل الراوي كان يعلم الآيات التي نسيها رسول الله صلى الله عليه ولكنه كنى بالتعبير "كذا وكذا" فهذا محتمل. أو هل الرسول لم يذكر الآيات وبالتالي لم يذكرها الراوي لأن هذا لا شيء فيه أصلًا، فهذا محتمل. وأنت تريد أن أخرج من هذه الاحتمالات بنتيجة مؤكدة. فسبحان الله:


    وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36} (الإسراء)



    تحياتي
    التعديل الأخير تم بواسطة زيد الفارس ; 09-06-2008 الساعة 01:21 PM

  6. #66
    An Oasis Pioneer
    الحالة : الطارق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 419
    تاريخ التسجيل : Jan 2007
    المشاركات : 3,901

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد الفارس مشاهدة المشاركة

    والدليل الذي يتطرق له الاحتمال يسقط به الاستدلال. فلا يمكن أن تحتج على أهل السنة بما هو محتمل، وتبسطه بين يدي القاريء على أنه حقيقة مؤكدة. فهذا الحوار هو الذي حوله إلى احتمالات وظنون.

    لدي القرءان الكريم
    و لديك كتب اللغة و رواياتك
    كل منا اختار كتابه فلا انا حجة عليك و لا انت حجة علي



    وقد بان لك خطأ فهمك لما ورد في الحديث.
    لا ليس خطأ فهم بل فقط تركتك تسقط الرواية لتناسب هواك و لو كنت محايدا لوضعت الكذب و النفاق ضمن الاحتمالات في النقل





    والإجابة المنطقية تقول:

    وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36} (الإسراء)


    فهل الراوي كان يعلم الآيات التي نسيها رسول الله صلى الله عليه ولكنه كنى بالتعبير "كذا وكذا" فهذا محتمل. أو هل الرسول لم يذكر الآيات وبالتالي لم يذكرها الراوي لأن هذا لا شيء فيه أصلًا، فهذا محتمل. وأنت تريد أن أخرج من هذه الاحتمالات بنتيجة مؤكدة. فسبحان الله:


    وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36} (الإسراء)



    تحياتي
    كان يجب أن تقول هذا الكلام لنفسك و انت تكرر على مسامعي كلمة "محتمل" مرارا و تكرار على الرغم من تأكيدك بأن الرسول الكريم قد ينسى الأيات

    و يكفيني حقيقة أنك لا انت و لا غيرك يعلم من هو الذي نسى و قال كذا و كذا، هل هو الراوي هل هو الرسول و في هذا اكبر دليل على ضعف المتن و لكن أنى لأهل النقل ان يلتفتون الى الكذب في وجود سند صحيح؟!

    عموما لن اثقل عليك في السؤال و اترك السؤال للتدبر لكل من لديه عقل في هذا الدين


    و اسمح لي أن ابدأ هذه المرة و اسأل:
    كيف تزوج الرسول الكريم السيدة ميمونة و هو محرم؟
    و كيف تزوجها بعد نزول سورة الأحزاب و فيها النهي عن زواجه بأي محصنة حرة؟

  7. #67
    An Oasis Resident
    الحالة : زيد الفارس غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4326
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 137

    افتراضي

    فقط تركتك تسقط الرواية لتناسب هواك و لو كنت محايدا لوضعت الكذب و النفاق ضمن الاحتمالات.
    يبدو أنك لا تقرأ كلامي.

    من الذي قال لك أنني أسقطتُ الرواية؟؟؟ الرواية صحيحة 100%.

    برجاء لا تضع على لساني كلامًا لم أقله.


    لو جمع سيدنا زيد القرآن من الصدور فقط لجمعه في أسبوع لا أكثر. لقد استغرق جمع القرآن ما يقرب من الخمسة عشر شهرًا بسبب الشروط الشديدة ومنها أن تكون كل آية مكتوبة. وبالطبع لم تكن كل آيات القرآن الكريم مكتوبة في كل بيوت الصحابة. فكان يذهب هنا وهناك يجمع آيات القرآن الكريم المكتوبة ومنها آيتي سورة التوبة اللتان وجدهما مكتوبتين عند خزيمة الأنصاري.

    فقولك أن النبي لم يبلغ الآية إلا لشخص واحد هو خزيمة الأنصاري هو سوء فهم شديد منك للحديث. وقد شرحتُ هذا من قبل بالدليل. هذه الآية كان يحتفظ بها مكتوبة سيدنا خزيمة الأنصاري. فكان يبحث عنها سيدنا زيد مكتوبة وإلا كيف كان يبحث عن شيء مجهول لا يعرفه؟؟؟ من المعروف عند العقلاء أن الفرد عندما يبحث عن شيء ويحدده لابد أنه يعرفه!!! فالأم لا يمكن أن تبحث عن وليدها إلا إذا كانت تعرفه حق المعرفة. كان سيدنا زيد يبحث عن آخر آيتين في سورة التوبة مكتوبتين لا محفوظتين. فقد كان هو نفسه من حفظة كتاب الله.

    فإن كان عندك دليل على عدم بطلان كلامك فتقدم به قبل الانتقال للمسألة التالية سواء كانت وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أو زواجه وهو محرم .. ولا تضع على لساني ما لم أقله .. رجاءًا.





    تحياتي
    التعديل الأخير تم بواسطة زيد الفارس ; 12-06-2008 الساعة 02:43 PM

  8. #68
    An Oasis Pioneer
    الحالة : الطارق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 419
    تاريخ التسجيل : Jan 2007
    المشاركات : 3,901

    افتراضي

    يا عزيزي انا لم اكن اشير الى رواية جمع القرءان و انما الى الرواية المرسلة عن سعيد بن جبير، هذا كل ما في الموضوع..

    اما عن اساطير جمع القرءان فماذا يفرق ان كانت مكتوبة أم لا و الرسول بزعمكم لا يقرأ و لا يكتب؟
    و هل لو لم يجد زيد الأية مكتوبة عند شخص واااااااحد فقط هل هكذا لم يكن لينسخها؟
    اسطورة جمع القرءان ليست قضيتنا الأن و نهايتها معروفة، لن نتفق...

    لننتقل الى النقطة التي طرحتها عن زواج الرسول و هو محرم

    تحياتي

  9. #69
    An Oasis Resident
    الحالة : زيد الفارس غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4326
    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    المشاركات : 137

    افتراضي

    و هل لو لم يجد زيد الأية مكتوبة عند شخص واااااااحد فقط هل هكذا لم يكن لينسخها؟
    سبحان الله!!!
    هل مفروض على كل مسلم على حدة أن يقوم بكتابة كل القرآن في عصر الرسول؟؟؟
    ولو لم يجدها سيدنا زيد مكتوبة لم يكن ليكتبها البتة. فمن شروط كتابة كل آية عند سيدنا زيد أن تكون محفوظة ومكتوبة في آن واحد. والحفظ متوفر، والكتابة محدودة لظروف العصر.


    اسطورة جمع القرءان ليست قضيتنا الأن و نهايتها معروفة، لن نتفق.

    إذن لا تستخدم كلمة "أسطورة" إلا إذا أخرجتَ الدليل للنقاش وإلا كان كلامك لا قيمة له ولا محل له من الإعراب وخدشًا لمشاعر من تحاوره ومن يقرأ لأن هذا هو مذهبه (مذهب أهل السنة).


    لننتقل الى النقطة التي طرحتها عن زواج الرسول و هو محرم.
    أنتقل على بركة الله وبعونه وتأييده. وأبدا بسؤال بما أنك محتج على حديث ابن عباس فلابد أن درستَه أو يفترض فيك ذلك:



    "الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ "
    أي لا زواج في الحج و لا في العمرة ما دام هناك احرام فكيف يتزوج الرسول في الحج في الروايات؟
    إنك تقارن بين الحديث الذي يذكر الزواج وبين القرآن الكريم الذي ينهى عن الرفث في الحج.


    1- فهل الرفث هو الزواج، والزواج هو الرفث؟؟؟



    2- وما معانى "محرم" عند العرب؟


    ولك الشكر




    تحياتي
    التعديل الأخير تم بواسطة زيد الفارس ; 14-06-2008 الساعة 12:14 AM

  10. #70
    An Oasis Pioneer
    الحالة : الطارق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 419
    تاريخ التسجيل : Jan 2007
    المشاركات : 3,901

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد الفارس مشاهدة المشاركة
    سبحان الله!!!
    هل مفروض على كل مسلم على حدة أن يقوم بكتابة كل القرآن في عصر الرسول؟؟؟
    ولو لم يجدها سيدنا زيد مكتوبة لم يكن ليكتبها البتة. فمن شروط كتابة كل آية عند سيدنا زيد أن تكون محفوظة ومكتوبة في آن واحد. والحفظ متوفر، والكتابة محدودة لظروف العصر.
    المفروض ان تتم كتابته كله مرة واحدة على الاقل و بالكامل و ان تحفظ النسخة الاصلية عند الرسول لا أن يموت و يترك هذه المهمة العظيمة لغيره - بقولكم - الذي لم يكن ليفعلها لولا أن استحر القتل في القراء و هذه الأخرى أنكى اذ تبين كما لو كان الاعتماد الاساسي على الحفظ لا الكتابة!




    إذن لا تستخدم كلمة "أسطورة" إلا إذا أخرجتَ الدليل للنقاش وإلا كان كلامك لا قيمة له ولا محل له من الإعراب وخدشًا لمشاعر من تحاوره ومن يقرأ لأن هذا هو مذهبه (مذهب أهل السنة).

    خدش المشاعر هو اظهار الرسول الكريم بالغير مهتم بحفظ رسالته بينما تطوع غيره ليحصل على شرف هذه المهمة




    أنتقل على بركة الله وبعونه وتأييده. وأبدا بسؤال بما أنك محتج على حديث ابن عباس فلابد أن درستَه أو يفترض فيك ذلك:





    إنك تقارن بين الحديث الذي يذكر الزواج وبين القرآن الكريم الذي ينهى عن الرفث في الحج.


    1- فهل الرفث هو الزواج، والزواج هو الرفث؟؟؟



    2- وما معانى "محرم" عند العرب؟


    ولك الشكر




    السؤال الأول قبل أن اجيبك حتى يكون التسلسل منطقيا
    متى تزوج الرسول الكريم ميمونة؟
    هل كانت حرة أم ملك يمين؟

    تحياتي

صفحة 7 من 14 الأولىالأولى ... 56789 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •