صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 85

الموضوع: أخلاق المجتمع المسلم .بقلم الدكتور مبروك عطية

  1. #11
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي



    11- ومن أخلاق الجماعة ألا يسخر أحد من أحد ، قال الله تعالى :"يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون"
    سمى الله -تعالى -السخرية والتنابز بالألقاب من الفسوق وهو الخروج عن أخلاق الجماعة
    وقد قال صحابى كبير لرجل يا ابن السوداء فقال له عليه الصلاة والسلام :إنك امرؤ فيك جاهلية
    فهل يقول أحد إن من المبالغة أن نقول إن فينا جاهلية بسبب ما يقوله بعضنا لبعض من ألفاظ السوء والشتائم والسب واللعن والرمى بأبشع التهم !
    وقد قال الله تعالى- "ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون" فإلى متى نظل ظالمين لأنفسنا بهذا السلوك الذى ليس من أخلاق الجماعة التى يجب أن تكون المودة بينهم والرحمة وحسن العشرة ، والصبر على أذى المؤذى أخذا بيده إلى الصواب.
    وإذا قال الله تعالى :"ومن لم يتب " ومعنى ذلك أن السخرية والتنابز بالألقاب من الذنوب ، فهلا تبنا ليتوب الله تعالى علينا توبة نصوحا يشعر فيها كل إنسان بإنه محترم بين إخوانه.
    وأنا ألحظ أن هذا الذنب الكبير فى الأسرة كذلك ، فالرجل يعير زوجته بقصرها وبلونها وبنحافتها إن كانت نحيفة وبسمنتها إن كانت سمينة أو بدينة فضلا عن معايرته لها فى أهلها إن كان فيهم ذو عيب - ولا يخلو إنسان منه-وقد يحدث مثل ذلك
    ومنذ أسبوع تقريبا سألتنى فتاة أن أوجه إلى أهلها كلمة لأن بها عيبا فى النطق وهويسخرون منه كلما نطقت
    فقلت على الهواء لأهلها لا أجد ما أقول لكم غير أن اتقوا الله الذى جعل ذلك محرما، وهو للأرحام أشد حرمة ،لأنه لو سخر منها أجنبى جاهل كان على أهلها أن يواسوها وأن يجبروا خاطرها
    أما أن يكون الأهل أشد قسوة من الأجانب ، ولا راحم منهم فذلك يجعل حرامهم أشد حرمة وأعظم خطرا !
    فلله در من راعى ذلك فى الجماعة وصان نفسه عن السخرية والغمز واللمز والهمز لكيلا يعرض نفسه للويل يوم القيامة ،فالله تعالى -يقول :"ويل لكل همزة لمزة"


  2. #12
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي


    12- ومن أخلاق الجماعة ألا يكون هناك تعصب لفريق دون فريق ،فقد مر النبى -صلى الله عليه وسلم -بجماعتين يرميان فشجعهم وقال ارموا بنى إسماعيل وأنا مع بنى فلان (الفريق الآخر)
    فتوقفوا عن الرمى
    فقال : ارموا
    فقالوا : كيف نرمى وأنت مع بنى فلان !
    فقال : ارموا وأنا معكم كلكم
    ولم أر أحدا تناول هذا الحديث الصحيح وعالج به من يشجع فريقا دون فريق من لاعبى كرة القدم ويتعصب له ويعادى من يشجع غيره وقد نتج عن ذلك من سفك الدماء والجراح ما لم يخف على أحد
    لو سرى فينا هذا الخلق فكنا جميعا مع الجميع نشجع كما كان يقال فى الماضى (نشجع اللعبة الحلوة)
    لو كانت هذه ثقافتنا لما كانت تلك النتائج المأساوية وهذه الحروب الدموية ،والبغض والسباب واللعان ، ولكنا حقا إخوة متحابين ،مشاهدين وحاضرين
    وما الذى يمنع من ذلك إلا الميراث الغيض الذى ورثناه وهو خطر ،ومن الناس من يفيد من ذلك ولا بارك الله فى إفادة على حساب الضحايا من الجثث والجراح والأعراض والإرهاق


    التعديل الأخير تم بواسطة عفاف ; 14-01-2013 الساعة 07:16 AM

  3. #13
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي


    13-ومن أخلاق الجماعة ألا يطفف أحد على أحد قال تعالى :"ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين "
    فليس من أخلاق الجماعة أن تستوفى من الناس حقك ،وأن تنقصهم حقهم ، والوعيد الشديد على ذلك بالويل دليل على شدة حرمة ذلك.
    وكما يكون التطفيف فى الكيل والميزان الماديين يكون كذلك فى الأمور المعنوية من انتقاص نسبهم ، وقدرهم وشرفهم ، والتعالى عليهم.
    وحسابهم إن تأخروا ولا شيء عليك إن تأخرت ، وغير ذلك من الأمور
    وقد قال الله تعالى -"ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا فى الأرض مفسدين"
    والله لا يحب الفساد ، وهذا التطفيف من الفساد الذى لا يحبه الله تعالى.
    فمن اتقى الله عز وجل عامل الناس كما يحب أن يعاملوه به من استيفاء الحق والعدل فى الكيل والميزان ،وغير ذلك
    ولا شك أن من شعر حقا بأنه بين الناس كأنه واحد منهم فى بيعه وشرائه ،وسائر أحواله يشعر بنعمة المجتمع ، وقيمة الجماعة ،ويحبهم وينخرط فيهم .


  4. #14
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي


    14- ومن أخلاق الجماعة أن يعرف بعضهم بعضا
    ألا ترى إلى قول الله تعالى- "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا "
    والتعارف من معانيه عدم النكران بدليل قول الله تعالى :" وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون "
    وقد ينكرك من يعرفك إلى درجة أنك تود أنه ماعرفك ، أو كأنه يود ذلك فهو يطوى صفحتك من حياته ويحاول أن يثبت لنفسه أنه بالفعل لا يعرفك
    ومن معانيه أن تحيط علما بالفرد من الناس نفسيا وخلقيا واجتماعيا ومن الأشياء اليسيرة الخطيرة أن تعرف طباعه التى قد تكون مختلفة عن طباعك ولكنك قادر أن تعيش معه لأنك تملك أن تبتعد عما يزيده يبوسة أى شدة وحدة
    ويطيب لى أن أذكر ما سجله لنا صاحب الناصر صلاح الدين فى ص116من كتابه(النجوم الزاهرة فى حلى حضرة القاهرة ) حيث سهر ليلة مع صلاح الدين وكانت ليلة من ليالى الشتاء الشاتية إلى أن قارب الصبح قال :"حتى أخذ بى الإشفاق عليه ،والخوف على مزاجه ؛فإنه كان يغلب عليه اليبس ،فشفعت إليه حتى يأخذ مضجعه لعله ينام ساعة فقال عليه رحمة الله لعل جاءك النوم ثم نهض"
    فانظر إلى ثمرة معرفة الطباع وكيف عالجها من عرفها ،فمن عرفت يبوسة طبعه رفقت به ، ومن عرفت حياءه فلا تحرجه ، ومن عرفت أنه لا يقول لا فلا تثقل عليه كما قال عمر -رضى الله عنه -لمن سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم بردته فأعطاه إياها قال له عمر
    لقد عرفت أنه (صلى الله عليه وسلم )لا يقول لسائل لا ؛فسألته بردته وهو فى حاجة إليها!
    فقال يا عمر أتراها على ؟
    قال : تراك بعتها
    قال والله ما سألته إياها إلا لأنها لامست جسده فأردت أن تكون كفنى ، وقد كانت كفنه
    ومن الناس من يعرف الطباع لا ليسعد من عرف ، وإنما لسبب من سبببين
    الأول :أن يحقق هدفه ومصلحته
    والثانى :أن يغيظ من عرف ،ويحرجه ، ويضيق عليه
    كالذى يعرف أن امرأته سريعة الغضب فيفعل ما يغضبها حتى تبدو أمام الناس مخطئة ، وكالتى تفعل ذلك أيضا إذا عرفت أن زوجها سريع الغضب حتى يبدو أمام الجيران مخطئا
    وأساس التعارف فى الإسلام حسن العشرة المبنية على المعرفة ، وتبادل الخبرات والمنافع ، ومن سوء ما نرى فى ذلك أننا تبادلنا ما فينا من سوء ألا ترى إلى ما نعرفه عن الغرب ، وحظنا منه
    وأنت ترى الكثير من حالات الطلاق بسبب التركيز على العيوب دون التركيز على المحاسن التى هى كفيلة باستمرار الحياة
    لكنه لم يعرف منها إلا عيوبها وهى إن سألته الطلاق لم تعرف منه إلا عيوبه ، فهل خلقنا الله تعالى ليعرف بعضنا عيوب بعض!



  5. #15
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي


    15-ويمكن للعاقل أن يتجاوز عن عيوب من عرف إذا كان له من الحسنات ما يمحو ذلك ، ولله در الشاعر حيث قال:
    ومن ذا الذى ترضى سجاياه كلها.. كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
    ومن قبل قال الشاعر:
    ولست بمستبق أخا لا تلمه ..على شعث أى الرجال المهذب
    وقال:
    إذا أنت لم تشرب مرارا على القذا ..ظمئت وأى الناس تصفو مشاربه
    وقد تعلمنا من ديننا أن الحسنات تمحو السيئات ، قال تعالى :"إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين"
    وحين اشترى عثمان رضى الله عنه بئر رومة ليشرب منه المسلمون قال عليه الصلاة والسلام :"ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم"
    وما من شك فى أن الذى يعمل عملا عظيما مثل الذى عمله عثمان يجعلنا نعترف له بالفضل ونجله ، وليس معناه أننا نقبل منه والعياذ بالله الجريمة
    لكن الماساة فى حياتنا أننا ننسى عظيم الأفعال ،لأقل هفوة تكون ممن فعلها
    وليس هذا من أخلاق الجماعة فى الأسلام

  6. #16
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي


    16-ومن أخلاق المجتمع أو الجماعة ألا يخرج المرء على إخوانه غير طيب الرائحة
    من أجل هذا أمر الدين بالطيب ، والغسل فى أيام الجمع ، والأعياد ، وحضور الجماعات حتى لا يؤذى الناس برائحته ، والا يأكل من البصل والثوم نيئين فإن أكلهما مطبوخين فلا بأس ، لأن خبث رائحتهما يزول بتلك المعالجة.
    ولا شك أن الدين الحريص على ألا يؤذى أحد أحدا بخبث رائحته أشد حرصا على ألا يؤذى أحد أحدا بسوء خلقه
    وقد ذكر ابن عبد البر -عليه رحمة الله- أن الشيخ أحمد الإشبيلى أفتى بإخراج رجل من المسجد بسبب أنه كان إذا دخله شتم الناس ، ومرت أيام على هذه الفتوى ،وسأله ابن عبد البر عن سنده فيها ؛ فقال له لقد ثبت أن النبى -صلى الله عليه وسلم أخرج من آذى الناس بخبث رائحته من المسجد ، وذلك لأنه يؤذى الناس برائحته ، وإيذاء الناس باللسان أشد من إيذائهم بالرائحة
    وقد كان عليه الصلاة والسلام يحب الطيب ، ولا يرده وسئلت أم المؤمنين عائشة-رضى الله عنها عن طيبه -صلى الله عليه وسلم فقالت : كان طيبه أطيب الطيب ، وقال عليه الصلاة والسلام : غسل الجمعة واجب على كل محتلم (بالغ) والوجوب هنا بمعنى المندوب ، ومن الفقهاء من قال :إذا لم يتمكن من الغسل فعليه أن يتطيب
    ومن الناس من لا يعنى بهذه المسألة ولا يهتم بها ، ويخرج على الناس بعرقه وسوء رائحته
    وقد علمت أن بعض النساء أفتين بأن المرأة لا تخرج إلا خبيثة غير نظيفة أو واضعة طيبا ،وفى مسجد فيه مصلى للنساء اجتمن فيه على هذه الصفة وازدحم بهن المكان ومع قلة الهواء ، وانتشار الروائح الكريهة ماتت واحدة منهن،فهل هذا من الدين وهل اطلعت المفتية على أن عائشة رضى الله عنها سألت زوجة عثمان بن مظعون عن سبب تركها للطيب ،فقالت لها إن زوجها لا يريد الدنيا
    وكانت زوجة عثمان قد زارتها أى خرجت إليها فلم تكن تعيش معها فى بيت واحد ،والمنهى عنه كما نفهم أن تكون للمرأة برفانات مميزة تعلن بها عن رغبتها فى الفاحشة والعياذ بالله.
    وقد روى البخارى أن سبيعة بعد أن مات زوجها وولدت كانت تتزين للخطاب أى تريد الزواج فقال لها ابن عم لها لابد من أن يمر أربعة أشهر وعشر ؛ فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصت عليه ما كان فبين لها أن عدتها قد انقضت بوضع الحمل، ويحل زواجها دون انتظار لمرور الأشهر الأربعة والعشر
    فهل كانت سبيعة تتزين للخطاب بسوء الرائحة!
    إن التى أفتت النساء بذلك فخنقت رائحتهن السيئة واحدة منهن قاتلة ،

    والله ما خلقنا ليقتل بعضنا بعضا، وإنما خلقنا ليحي بعضنا بعضا


  7. #17
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي


    17- ومن أخلاق المجتمع ألا يروع أحد أحدا وألا يفزعه ، وألا يحمل فى وجهه السلاح
    حدث فى غزوة الأحزاب أن زيد بن ثابت رضى الله كان غلاما وقد شارك فى حفر الخندق ،ونام قليلا فاخذ أحد الرجال سلاحه وهو نائم فلما استيقظ ولم يجده ،فزع وعلم النبى -صلى الله عليه وسلم بذلك فسال :من أخذ سلاح الغلام ؟
    فقال رجل أنا يا رسول الله
    وذكر ان مازحه بذلك فقال عليه الصلاة والسلام :لا يروعن أحدكم أخاه جادا أو مازحا
    وفى الحديث ليس منا من رفع السلاح فى وجه أخيه
    وفى الحديث كذلك أالشيطان يطيل من السلاح الذى يرفعه المسلم فى وجه أخيه أى أنه بالإمكان أن يقتله فعليه الحذر من تلك المأساة التى يمكن أن تكون بحمل السلاح ،فلم يحمله أصلا ؟
    وقد صار الناس يحمل السلاح بعضهم فى وجه بعض ، ويروع بعضهم بعضا ويظن هؤلاء وهؤلاء أنهم بذلك يمزحون ، ويضحكون ولو علموا ان ذلك من الحرام الذى لا يجوز لانصرفوا عنه ، وحمل بعضهم زهرة فى وجه بعض ، وحمل القلب فى صدور كل المودة للبعض ، فترى الأيدى تمتد بالندى وترى القلوب تتبارى فى إلقاء المودة التى تنزل على الأرض فتسقى تلك الورود وتزيدها جمالا ونضرة وبهاء




  8. #18
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي



    18- ومن أخلاق الجماعة أن ترى الواحد منهم جزءا من الآخرين فى المودة ولاتعاطف والتراحم ، يقول عليه الصلاة والسلام :"مثل المؤمنين فى تعاطفهم وتوادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر "
    ولن يشعر المسلم بدفء المودة والرحمة ،إلا إذا كان بين من يعطيه تلك المودة والرحمة وكان منه قريبا أو كان قريبا منه عطاؤه ،
    ولن يشعر المرء بانه جزء من إخوانه إلا إذا علم أن ذلك دين ينتهجه ، ويتخذ منه سبيلا إلى رضوان الله عز وجل ، فالناس هم الحقل الذى به يزرع المسلم أعمال الخير التى توصله إل رحمة ربه به فى الدنيا والآخرة فما أنفق من شيء فالله يخلفه ،ومن نفس عن مسلم كربة من كربات الدنيا نفس الله تعالى عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن حارب لله وليا فهو ينتظر حرب الله

  9. #19
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي

    19ومن أخلاق الجماعة أن الإمام إذا صلى بالناس خفف عليهم كما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-:"من أم بالناس فليخفف فإن منهم المريض والمسافر وذا الحاجة"
    وهو يراعى ظروفهم فإذا صلى وحده فليطول ما شاء ،
    وثبت أن النبى -صلى الله عليه وسلم -كان يأتى الصلاة وهو ينوى أن يطيل فيها فيسمع صوت بكاء الصبى أو الصبية ؛ فيتجوز ، ويخفف ، ويعدل عما نواه رحمة بأمه وشفقة عليه ،فانظر إلى دلالة ذلك أليس الجماعة سببه وهذا الدين دين الرحمة بالناس ، وقد قال الله تعالى :"وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"
    رحمة للعالمين لأنه عليه الصلاة والسلام يخرجهم من الظلمات إلى النور بدعوة الحق ،ومنهج النور ، وبتيسيره عليهم ، فما خير صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما
    فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه ،
    ولعلنا نلحظ أن صلاة الجماعة فيها ما فيها من التخفيف ،ومع ذلك نجد أنها أعظم أجرا من صلاة الفرد ، ولابد من قراءة هذا ؛حيث إن الجماعة سبب فيه ،وحيث إن الثواب لا يشترط فيه المشقة
    فقد ترك النبى -صلى الله عليه وسلم-أم المؤمنين جويرية -رضى الله عنها-تسبح ثم رجع إليها بعد أن أضحى وهى جالسة ؛ فقال لها أما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟
    قالت :نعم
    قال : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن :سبحان الله وبحمده عدد خلقه ،ورضاء نفسه وزنة عرشه ،ومداد كلماته
    وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن أى أن ما يقال فى دقيقة واحدة يزن ما يقال فى ساعات
    المهم أن تكون معتمدة أى ليست من تأليف أحد
    وقد قال الله تعالى :"فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه "
    قال :"كلمات " أى ليست مجلدات
    والذين انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسسهم سوء واتبعوا رضوان الله ما زادوا على قول :"حسبنا الله ونعم الوكيل "
    وكذا قال خليل الله إبراهيم عليه السلام :"حسبى الله ونعم الوكيل " فنجاه الله من النار وقال لها كونى بردا وسلاما على إبراهيم فكانت

  10. #20
    An Oasis Pioneer
    الصورة الرمزية عفاف
    الحالة : عفاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 295
    تاريخ التسجيل : Oct 2006
    الدولة : مقيمة بمصر
    المشاركات : 12,232

    افتراضي

    ‎20-ومن أخلاق الجماعة فى الصلاة أن الناس يتسابقون إلى الصف الأول لا بالعراك والمزاحمة ولكن بالتبكير إلى الجماعة ،وبأسبقية الوصول إلى المسجد فمن سره أن يكون فى الصف الأول فليأت مبكرا
    وكذلك عدم تخطى الرقاب ؛فقد ثبت فى الصحيح أن النبى -صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتخطى الرقاب وهو يخطب فقطع الخطبة ،وقال له :اقعد فقد آذيت
    أى أنه آذى الناس بتخطيه بينهم
    وكلما راجعت هذا الحديث الشريف قلت إذا كان من يمر بين الجالسين قد آذاهم فما عسى أن يقال فى الذى يؤذى بأكثر من ذلك ، وإذا كانت حركة الإنسان برقبته لكى يمر أخوه أذى فكيف بمن يتحرك بسيارته لأن هناك من يضايقه ويتلاعب أمامه بسيارته مداعبة أو جدا ، وما أكثر الذين يؤذون الناس ويعذبونهم ،وقد روى مسلم فى صحيحه قول النبى-صلى الله علي وسلم :"إن الله يعذب من يعذب الناس"



صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •